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中心學生系列活動第五期

發布者: 時間:2018-12-21瀏覽量:

2018年12月17日晚6:30,民間文獻整理與研究中心第五期學生活動在山西大學歷史文化學院會議室展開。本期活動由2018級博士生張瑋講解“兩漢至南北朝佛教及其建筑發展簡史”,2017級博士生魏春羊擔任主持,中心全體學生參加了此次活動。

主講人張瑋

佛教是中心學生走向田野經常遇到的宗教之一,也是探究民間社會發展的關鍵線索。因此,準確把握佛教及其建筑在中國的發展脈絡,對于中心學生認識與解讀復雜的民間社會有著重要的理論意義。在講演中,張瑋首先介紹了西漢末年佛教經絲綢之路傳入中國的大致進程,著重強調了楚王劉英、漢桓帝劉志等帝王貴族在佛教初入中國所發揮的重要作用,指出兩漢時期形成了以佛塔作為主體建筑的“佛塔——殿堂”式佛教建筑。

接著,張瑋指出佛教在魏晉時期開始出現普及的現象。各種清規戒律在佛教中出現,佛教凸顯出“玄學化”的特征,典型代表即是佛教般若學的流行。在東晉十六國時期,他強調佛教在南北懸殊的社會歷史背景下呈現出不同的走向。后趙的石虎允許境內所有人民,不分種族,均可自由出家,這是中國歷史上第一次官方命令漢人可以出家;前秦的苻堅大力支持釋道安的傳教和組織譯經活動,使關中地區佛教振興,而佛教也借此開始強化以國家為本位的政治特性;后秦的姚興更是設立了全國僧尼管理機構,使得佛經翻譯成為國家的一項宗教文化事業。這一時期的佛教建筑也發生重要轉變,原來供奉“舍利”的佛塔逐漸退居次要地位,而供奉佛像的佛殿逐漸成為寺院的主體建筑。

在南北朝時期,張瑋講到佛教迎來了發展史上的第一個高峰期。在南朝思想界,儒釋兼弘,三教一致,開始成為社會思潮的主流,南朝皇帝也自覺地把佛教作為維護自身統治的工具。在北朝,佛教既經歷了迅猛發展的黃金時期,又經歷了瀕臨滅絕的“末法時代”。就建筑形制來看,這一時期的佛教建筑向著多殿堂、多院落式的大規?;l展。供奉的佛像,也打破了從前泥塑、木雕、石雕、玉琢的局限,進而用金像、銀像和鎏金銅像。私人新建的佛寺,大多只有殿、堂而無塔。

中心學生參加學習

張瑋講演結束后,主持人魏春羊對本次學術活動及時進行總結。首先,他指出張瑋的講演對于中心學生接下來走向田野是一次很受用的理論指導。其次,他強調中心的學生要向張瑋學習,盡可能的利用空閑時間進行廣泛閱讀,不斷完善自身的知識儲備。此外,他鼓勵中心學生一定要理論聯系實踐,在理論與實踐的相互結合中去進行學術反思,進而提出新的研究課題。


推薦書目:

魏道儒:《佛教史話》,社會科學文獻出版社,2011年版。

王卡:《道教史話》,社會科學文獻出版社,2012年版。

陳可畏:《寺觀史話》,社會科學文獻出版社,2012年版。

文案:張艷鑫

拍攝:魏春羊


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